读品传奇

第十六章 比丘尼教团（第2页）

[5]出身斯里兰卡（锡兰）贵族家庭，其一生为成立比丘尼僧团而奔走呼吁，也积极提升妇女的教育程度，以大无畏的丈夫行赢得时人的尊敬，为女性扬眉吐气，可称为“锡兰佛教女性之光”。详见《佛教·弟子》页七六一。

[6]详见梁宝唱撰《比丘尼传》卷一。

[7]罽宾僧，于晋怀帝永嘉年间（307—312）来中土弘扬佛法，至东晋元帝建武元年（317年），西行返回罽宾。佛图澄来到中原，曾盛赞智山德业。

[8]受到晋穆帝司马聃与章皇后敬仰，为造永安寺。详见《比丘尼传》卷一。

[9]前秦苻坚因其冰雪戒行，特制宝袈裟一袭供养。详见《比丘尼传》卷一。

[10]感化盗贼放下屠刀，得司空何充崇敬。详见《比丘尼传》卷一。

[11]博学内外典籍，善文章，受晋孝武帝、太傅等崇敬。详见《比丘尼传》卷一。

[12]中国比丘尼教团初立，安令首随净检受具戒后，两百余人依其出家，寺规严整，秀拔辈出，另随学者无计；又造精舍六所，“道学莫不宗焉”。详见《比丘尼传》卷一。

[13]受吴郡张援、颍川臾咏、汝南周颙、会稽守萧照胄、衡阳王元简崇仰。详见《比丘尼传》卷四。

[14]隋文帝杨坚诞生之日，忽至，为命名那罗延（如金刚不可坏之意）。又以“此儿来处异伦，俗家杂秽，自为养之”，直至杨坚十三岁。详见《续比丘尼传》卷一《同州般若寺尼智仙传》。

[15]随鉴真和尚东渡日本弘律。详见《续比丘尼传》卷一《藤州通善寺尼智首传》。

[16]三国吴帝孙权之后，华严三祖法藏大师高足。法藏大师每谓徒众曰：“住持佛法者，即此师也。”造《华严义疏》三卷，重译《盂兰盆经》、《温室经》等多种。详见《续比丘尼传》卷一《长安兴圣寺尼法澄传》。

[17]六祖惠能大师自黄梅得法后，回村安居，而人无知者，无尽藏尼因请问《涅槃经》义，知六祖为非凡之人，乃遍告里中耆德：“此有道者，宜请供养。”由此集全村之力，重建宝林古刹，礼请六祖住持。详见《续比丘尼传》卷一《韶州曹侯村尼无尽藏传》。

[18]陇西李氏女，唐太宗氏族女，有“月照千潭，寒松万岭”之德风。详见《续比丘尼传》卷一《长安真化寺尼如愿传》。

[19]详见《佛教·弟子·断臂刻藏法珍比丘尼》。

[20]高昌人，八岁入宫，受真懿顺圣皇后提携。出家后，内而妃主，外而王公，皆事以师礼，称“八哈石”，即“老师”之意。年六十四寂，赐号“真净大师”。详见《续比丘尼传》卷三《元京师妙善寺舍蓝蓝传》。

[21]二十出俗，三十游方，专修净土。明嘉靖年间（1522—1566），宫中时疫行，奉诏治愈，赐号“无为心禅师”。详见《续比丘尼传》卷三《萧山某庵尼无为传》。

[22]首参淮安湖心南庵老人，示以话头，悟后机辩纵横，老参宿纳不能挫其锋。传以大僧籍，隐迹金山大彻堂，司至维那，人无知者。后于淮安创拈花社为女众丛林，上堂法语录于《廪山正灯录》。详见《续比丘尼传》卷四《淮安拈花社尼传慧传》。

[23]《佛光大辞典》自1977年开始编纂，至1988年完成。由“佛光大藏经编修委员会”集千百万资金，聚数十人之力，搜千百种资料，共二万二千六百条词汇，七百余万言。

[24]共分十六部，乃采集各版藏经，加以考订，并将经文分段，逐句标点，注释名相，经题解说，是一部现代人人能读、易解、能信、易行之佛教圣典。目前已出版有《阿含藏》、《般若藏》、《禅藏》、《净土藏》等一百四十三册。

[25]詹孔那雍优婆夷在慈父逝世后，拜在蒙昆贴牟尼法师座下修习，后带领麻猜优法师等创建法身寺。

[26]曾任1998年佛光山举办之印度菩提伽耶国际三坛大戒戒会的尊证阿阇黎尼。