读品传奇

第十五章 维摩经与维摩（第2页）

20．以所有大众为学人的导师。

21．以烦恼尘劳为学人的弟子。

22．以四摄法门为学人的伎女。

23．以歌咏法言为学人的音乐。

24．以禅净修行为学人的娱乐。

25．以七种圣财[13]为学人的宝物。

26．以教育后学为学人的利息。

27．以普皆回向为学人的大利。

28．以广发道心为学人的事业。

29．以一心不二为学人的安住。

30．以多闻善法为学人的觉音。

我们希望学习幽默风趣的老维摩，我们希望能够实践人间净土的四句偈：

礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，

明理和平多自由，慈悲包容庆安全。

【注解】

[1]《维摩经》是一部艺术作品，有巧妙的戏剧安排、精辟的对话及含义深刻的小故事。主译者鸠摩罗什延揽当时最杰出翻译人才，和一百二十位精通义理的僧侣，以僧肇为首，翻译此经。除表现出高度文学质量及佛学上的价值外，更是中国思想发展上的重要著作。

[2]自三国支谦译出《维摩经》，至东晋十六国鸠摩罗什时期，约一百五十年间，《维摩经》至少被翻译四次，说明其乃当时非常流行之经典。在历代石窟造像及佛教美术作品中，也多次出现以维摩为题材的不朽巨作。

[3]《维摩经》中深邃的哲理，深受哲学家、玄学家的喜爱。东晋许询与支遁在会稽王府中的一次哲学辩论中，许询以《维摩经》作为理论的凭据，支遁以玄学观点为《维摩经》作新注。

[4]南朝大文学家谢灵运的佛教著作，多以《维摩经》为主题。相传谢灵运曾以其美胡供奉维摩像，同时代的大画家便以此造型首创维摩形像。

[5]唐代大诗人白居易曾奉召入京，代表儒家参与三教议论，并以《维摩经》中“须弥纳芥子”为议题，晚年病中更自比维摩。

[6]宋代苏东坡因亲见唐朝杨惠之在长安凤翔寺所塑造的维摩像，有感而发写了一首诗。见《东坡集》卷一。

[7]王维为六祖惠能大师撰碑，文中引维摩居士为喻。又给友人胡居士的两首问疾诗中，也引用“维摩因众生病故病”与“香积菩萨运用神力变化满钵香饭”的典故。

[8]散花在中国与日本佛教仪礼中，成了优雅礼佛供佛仪式。中国现代名伶梅兰芳甚至将“天女散花”搬至舞台演出。

[9]谓诸法究竟不可得。亦即以空破诸法，使无遗余，不执于一物。

[10]谓依八种定力而舍却对色与无色的贪欲。

[11]为用以治惑、生诸功德的四种根本禅定。自初禅至第四禅，心理活动逐次发展，形成不同的精神世界。

[12]为五种超人间而自由无碍之力，即：（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。（三）天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。（四）他心通，能知六道众生心中所思之事。（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。此五通，异生凡夫皆可获得，但第六之漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，唯圣者可得。

[13]又作七财、七德财、七法财，谓成就佛道的七种圣法。以其所持之法能资助成佛，故称为财。（一）信财，信受正法；（二）戒财，持戒律；（三）惭财，自惭而不造诸恶；（四）愧财，于不善法心生羞愧；（五）闻财，能闻正教；（六）施财，舍离一切无染着；（七）定慧财，摄心不散，照了诸法。