读品传奇

第一讲 什么是般若（第2页）

又如女士们来听经，一定都带个皮包，如果不带皮包，东西要放在哪里呢？因为皮包有空间，可以放东西，这就是有。

我的鼻子不空，耳朵也不空，口腔也不空，肠、胃也不空，全都堵塞了，你说还能生存下去吗？

原来，空是见、是有。原来空它是存在，不空就没有了。就好像我们身处在空间里，假如没有这个空间，我们要在哪里生活呢？没有这个宇宙虚空，万物以什么依附呢？

人与人之间有纠纷，就是空间太小了。为了一张桌子、为了一张床，为了一点三寸土地闹到法院，甚至国际之间为了一个小岛、为了一个小山，兵戎相见。这个空间是世界人类的，大家都要靠它生存。因此这许多实相在斗争的，实际上都是为了空。

一般人能有正见就不容易了！认识缘起，升中学也不容易，到大学认识空，更是不简单。到佛的阶层，般若再更高一层，当然又更难了。

般若究竟是什么？

假如我问一个问题：你们知道佛教的教主释迦牟尼佛的母亲叫什么名字吗？

有一点佛教常识的人都会知道，是摩耶夫人。这个回答是错误的。

摩耶夫人是悉达多太子的母亲，不能说是释迦牟尼佛的母亲。

释迦牟尼佛的母亲是谁呢？般若。因为佛经里说，般若为三世诸佛之母，没有般若就没有佛。我们有本来面目的般若，我们苦心修行，做功德好事，不都是为了找回我们的本来面目吗？

所以般若不是想象的，不是知识的，它完全是一种修证，慢慢体会，由浅入深，到了某一个阶段，很自然就会理解什么是般若了。

有了般若才会了解人生，才会了解世间。没有般若就黑漆一片，对这个世间的理解都是错误的，人生是迷茫的。

若是以佛的知见来说，我们的人生，大多在错误、愚痴里面生活。

举一个例子，我前面的这个讲桌，你们认识它吗？

怎么不认识呢？这是讲台、讲桌。

说错了，这个是假相。它真正的样子是木头。

我再问一次这是什么？

这是木头。

你们又说错啦！虽然这木头可以做窗子、做椅子、凳子和木板，但它真的样子是大树。

我再问一次这个是什么？大树。说错啦！为什么大树也错呢？它当初不是大树，而是一颗种子埋在土里面，经过泥土、阳光、空气、水分，随日月精华经过了多少年后，慢慢成为一棵大树。

它是结合了宇宙万有的力量成了这棵大树，后来成为木头，成为桌子，成为其他的东西。所以我们看东西都看错了，都是假名、假相。因此我们要看事物的真实面貌，看到一切是众缘和合、因缘所生，它是空性的，不是独有、独特的，它是关系存在的；只有般若才能使我们了解人生真相。

当我们把一卷《般若心经》听完，经过了思维，从闻所成慧，到思所成慧，到修所成慧，以闻思修次第去修持，不要说开悟了，就是有那么一点超越知识的、常识性的般若，那对人生的看法便不一样了。

禅门说人生有了般若，就像“千年暗室，一灯即明”，好像一千年没有灯光的暗室，一灯就能照亮。所以在我们黑漆的皮灯笼里，般若自性如果没有发光，就不知道自己是什么样子。

佛经里也有一个比喻，盲人摸象。一群瞎子在摸大象，有一个人摸了象的鼻子，说道：“你们知道象像什么吗？像个钩子。”另一个瞎子摸到耳朵，回答：“不像嘛，哪里像钩子？像个芭蕉扇子啊！”还有一个瞎子摸到象的大腿，便喊道：“这个象像个柱子啊！”摸到肚子的瞎子说象像个鼓。摸到尾巴的瞎子说象像把扫帚。大象究竟像什么？要用眼睛来看，一看就知道是什么样子。一群瞎子摸象，所认知的都只是象的一部分，不是整个的大象。所以我们认识世间，其实只是人生一小部分，是有错误的，不是真相。

比方眼睛不好的人看不清楚东西，问说月亮是什么样子？我们告诉他，月亮是很亮的、有光的。

“喔，我懂了，月亮跟长长的蜡烛一样的！”“不是的，月亮是圆的。”“喔，像盘子，冷冷的、硬硬的。”“不是啊，月亮是白色的”。“喔，是跟雪一样，好像寒冰！”无论怎么跟他说，还是不知道月亮是什么样子，同样的我们也要睁开般若的慧眼，才能知道事物的真相。

这个世间诸相就是宇宙万有，在《金刚经》里面说“凡所有相皆是虚妄”。用般若来看，这许多相状的东西，都是我们错误的认识。

举一个例子，一对小夫妻庆祝结婚一周年。丈夫说，“今天庆祝结婚一周年，地窖里面有酿好的酒，去把酒拿上来喝，庆祝一下！”太太到地窖里面，酒缸一打开，吓了一大跳：“还得了！我的丈夫怎么藏了一个这么漂亮的女人在酒缸里。”

她醋兴大发，上来兴师问罪，“你怎么瞒着我，藏了女人在酒缸里。”

丈夫说：“没有啊！”但是太太不相信，拖着丈夫去看。丈夫打开酒缸一看，不看则已，一看一肚子无明火升起，“哼！你这个贱人，藏了一个这么英俊的男子在酒缸里，还说我藏了女人！”

夫妇两人吵起架来，你说我藏男人，我说你藏女人。吵闹啊、哭啊，他们婆罗门的师父听到，“哟！两个年轻的徒弟哭哭闹闹做什么？”一问，“喔，我来看一看”，他去一看也生气，“你们两个混蛋，怎么藏了另外一个师父在里面呢？”

后来一个比丘听到吵架声，问明原委，他来一看，知道是什么原因。