读品传奇

第二十章 弘法利生（第2页）

[14]章太炎（1869—1936），又名炳麟。曾提出“由佛学易天下”的救世主张，为中国近代史上佛学思想浓厚的国学大师。

[15]吕澂（1896—1989），字秋逸，也作秋一、鹙子。通晓多国文字，在佛学研究、教育人才、学术上都有重大成就，可谓是近代佛学的巨擘。

[16]梁漱溟（1893—1988），字焕鼎，其有关佛学的著作有《印度哲学概论》、《唯识学与佛学》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《人心与人生》等。

[17]蒋维乔（1873—1958），曾在南京大学开讲“佛教入门”、“百法明门论”等课程，其中《中国佛教史》曾被选作武昌佛学院教材。

[18]道安（314—385），致力于组织僧侣，科制佛经，制定戒规，以释为姓，撰注佛典，主持译经，编纂经录，纵摄佛法等，诚为中国佛教的奠基者。

[19]慧远（334—416），栖止庐山三十余载，学风庄严宏远，佛教著述颇多，并广纳贤才译经，使庐山成为南方一大佛教中心。

[20]鸠摩罗什（344—413），开辟中国译经史上的新纪元，共译出大乘经典七十四部三八四卷。当时四方义学沙门仰慕其高风义节，计有八百佛门俊彦一同参与翻译佛经。

[21]太虚（1889—1947），一生致力于弘法利生不辍。曾设立武昌、闽南佛学院及汉藏教理院教育僧材；创办《海潮音》、《佛化报》、《佛化新青年》等杂志以弘扬佛法，更着手组织“世界佛学院”以建立人生佛教。

[22]月霞（1858—1917），曾开办“华严大学”，培育佛教人才。

[23]倓虚（1875—1936），一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，故在每个道场完成后，皆创办佛学院。

[24]大醒（1899—1952），在民初种种迫害佛教事件发生时，卫教护法，笔耕不辍，在当时产生巨大影响。创办杂志、学校，大力提倡人间佛教，为太虚大师佛学思想的推动者。

[25]慈惠，1934年生，1965年出家。日本大谷大学文学硕士、日本国立京都大学研究员、美国西来大学荣誉博士。历任佛光山都监院院长、佛光山教育院院长、佛光山文教基金会执行长、《觉世月刊》及《普门杂志》发行人、文化大学教授等职。负责筹建美国西来大学、台湾嘉义南华大学、宜兰佛光大学、大陆湖北弘道大学。于僧众教育、信徒教育、佛教行政、佛门行事等，无不娴熟。

[26]紫柏（1543—1603），有感梵夹本大藏经卷帙重多，不易流传，所以发愿将刻经改为方册，其方册藏经称为《径山藏》或《嘉兴藏》。

[27]铁眼（1630—1682），日本黄檗宗僧。有感于日本佛教大藏经严重缺乏，因此发愿刻印，历经十余年终于完成一部总数七三三四卷的大藏经，世称《铁眼藏》，又称《黄檗版藏经》。

[28]杨仁山（1837—1911），名文会，创办“金陵刻经处”。其在经典的保存、校勘、刻印的成就，功不可没。他曾由日本寻回我国失佚的隋唐佛教著述，并刻印流通。并曾校刻经书二百十一种，一千一百五十五卷，佛像版共计四万七千余片，同时于刻经处开办佛学学堂，称祇洹精舍，培养振兴佛教人才。

[29]孙张清扬（1913—1992），在20世纪40年代台湾佛教界，佛教典籍流通不易情况下，不仅开办佛经流通处、书局，更协助东初法师影印大藏经，此举关系着台湾佛教的复兴。

[30]慈怡，生于1943年，1965年出家，日本京都佛教大学文学硕士学位。历任《觉世旬刊》、《普门杂志》主编，并主持《佛光大辞典》、《佛光大藏经》及《佛教史年表》的编辑工作。《佛光大辞典》于1989年获颁金鼎奖。现任临济宗大阪佛光山寺住持。

[31]慈容，1936年生，1969年出家，日本京都佛教大学（社会福祉学）毕业、美国西来大学荣誉博士。曾任台北普门寺住持、佛光山都监院院长、西来寺住持、台北地方法院少年法庭荣誉观护人。现任国际佛光会世界总会秘书长、《普门杂志》发行人、佛光卫星电视台总经理。1983年荣获好人好事代表。

[32]石窟的开雕，尚有河南巩县石窟，四川广元千佛崖，杭州西湖石窟、飞来洞，山东济南千佛崖，青州云门山、驼山，甘肃天水石窟，太原天龙山，辽宁万佛洞等石窟，遗存有丰富的尊像雕刻、装饰、壁画等。

[33]茶道最具代表的尚有日本荣西，唐朝慧寂（酽茶三两碗），宋朝惟俨、克勤（茶禅一味）、子仪（煎浓浓茶水）、松山、本先、智常等。

[34]饭后三碗茶的公案载自《景德传灯录》卷十二：“门人问：‘如何是和尚家风？’如宝禅师曰：‘饭后三碗茶。’”

[35]丰臣秀吉以强势命令千利休为他的茶室“插花”，千利休愤怒地用花掷打丰臣秀吉，并毅然剖腹自杀，以身殉道。千利休的弟子宗二，也用茶道的宗旨规劝丰臣秀吉放弃侵略中国和朝鲜的政策。

[36]另曾以佛教音乐弘法的尚有印度呗比丘、马鸣，东晋鸠摩罗什（佛曲十首），唐朝文淑、善本，民国弘一等人。

[37]寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，不仅提供当地民众就业机会，所得收入也成为寺院重要的财源。

[38]佛图户乃北魏沙门统昙曜上奏文所立之一种社会事业。与僧祇户同时设置，为寺院经济之基础。即集重罪犯人或官婢于寺，从事寺院清扫或田地耕作。

[39]净化人心七诫运动乃以净化人心，建立祥和社会、杜绝毒品泛滥、敦厚伦理道德、创造全民安和乐利的生活为主旨。内容为：一诫烟毒、二诫色情、三诫暴力、四诫偷盗、五诫赌博、六诫酗酒、七诫恶口。

[40]慈悲爱心人运动乃国际佛光会有鉴于社会治安日益恶化，因而发起净化心灵运动，名为“慈悲爱心列车”，以环岛街头布教方式，展开全省巡回倡导，主要为散播慈悲爱心的种子，带给社会光明和希望。

[41]世界佛学会考由佛光山文教基金会每年举办，主要宗旨是推动佛学研究、充实生活内涵、追求灵性世界、提升信仰层次、培养正知正见。

[42]由于社会功利主义挂帅，导致价值观念严重偏差，造成种种脱序的现象。有人主张“乱世用重典”，但严刑重罚只能收一时治标之效，正本清源，以宣扬因缘果报的观念为治本之道，故有净化人心三好运动之发起，即：做好事，说好话，存好心。用三好去三毒，期能收化暴戾为祥和，化嫉妒为赞美，化贪欲为喜舍，化浊恶为清净之效。

[43]从佛世到今日，世界上护法君王不胜枚举，主要代表有印度的频婆娑罗王、波斯匿王、优填王、阿阇世王、阿育王、弥兰陀王、迦腻色迦王、戒日王；中国有东汉明帝、桓帝，三国魏朝陈思王，十六国石虎、石勒，前秦苻坚，后秦姚兴，梁朝武帝，北魏文成帝、文献帝，隋文帝、炀帝，唐朝太宗、高宗、武则天，清朝顺治、康熙、雍正、乾隆等。世界各国如日本有钦明、敏达、圣德、圣武；韩国有法兴王、高句丽太祖、宣宗王、高宗王、李朝世祖；泰国有坤蓝甘亨王、立泰王、三界王、怛莱洛迦王、颂昙王、拉玛五世、拉玛九世；锡兰（今斯里兰卡）有天爱帝须王、摩哂陀第四王、末罗王、度他伽摩尼王、吉祥称王师子王；缅甸有阿奴律陀王、敏东王等。

[44]历代宰相、官员护教者，主要代表有东汉笮融，三国支谦，东晋孙绰、郗超，南朝谢灵运、何尚之，唐朝梁敬之、裴休、张说、王维、柳宗元、白居易，宋朝李遵勖、晁明远、王随信、文彦博、王安石、苏轼、张商英，明朝宋濂、陆光祖、瞿汝稷等。